C.A. Gilis : Israël : Un Temple sacrilège ?

"Une des parodies les plus sinistres imaginées par la contre-initiation : l’édification à Jérusalem d’un « troisième Temple » venant après ceux de Salomon et d’Hérode, à l’emplacement où se trouve aujourd’hui le Dôme du rocher et la Mosquée dite d’ « Omar »."

Voici la toute dernière partie du livre de Charles-André Gilis : La Profanation d’Israël selon le Droit sacré  

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Le Turban Noir

Chapitres précédents :

Partie I :

Chapitre 1 : La Loi universelle 

Chapitre 2 et 3 : Le privilège islamique et l'abrogation

Partie II : ICI

Partie III :

Une doctrine ambiguë - Le Judaïsme contrefait

La profanation d’Israël

Article complémentaire :

Sur les liens entre le "Arda et Zerfas" de Nostradamus, le "Arets ha Tserphat" de Guénon, et le nom hébreu de la France : https://lapieceestjouee.blogspot.com/2018/09/deux-informations-sur-la-fin-de-notre.html

Dans le texte que nous avons cité plus haut, René Guénon disait à propos de la contre-initiation :

« Nous n’en voyons encore que les signes précurseurs, constitués précisément par toutes ces choses qui visent à contrefaire d’une façon ou d’une autre l’idée traditionnelle elle-même. »

Tel est le cas du sionisme, qui est une contrefaçon du judaïsme ; le sionisme qui maintient sans cesse l’équivoque sur sa nature et sur ses buts réels, et qui ne dit pas ouvertement ce que laisse présager la profanation du Nom d’Israël.

Néanmoins, il est aisé de voir que le rétablissement de la puissance juive sur le Mont Sion tel qu’il est mis en œuvre aujourd’hui annonce bien pire encore : la construction d’un troisième Temple à Jérusalem à l’emplacement désigné comme l’ « Esplanade des Mosquées » du fait des édifices islamiques qui y ont été érigés, notamment la mosquée dite d’ « Omar » située à l’emplacement où le Prophète pria une prière de deux rakates devant l’ensemble des prophètes qui l’avaient précédé et d’où il entreprit son Ascension Nocturne.

Bien sûr, ce but n’est pas déclaré publiquement, car ce que l’on appelle l’ « opinion internationale » n’est pas prête à l’accepter, mais les indices prémonitoires ne manquent pas. Du reste, nous avons montré que les objectifs affichés du gouvernement sioniste étaient modifiés de façon constante.

En l’occurrence, il importe de bien comprendre la nature du malheur qui frappe le peuple juif quand le Temple d’Hérode fut détruit : cette destruction fut ressentie comme un véritable cataclysme, car elle remettait en cause l’alliance selon laquelle était fondée la notion de « peuple élu ».

Selon un auteur juif (29) :

« Les rabbins eurent si bien conscience que cet effondrement ouvrait une ère nouvelle de déréliction qu’ils introduisirent l’usage de dater les évènements par rapport à la destruction du sanctuaire ».

Davantage encore : une commémoration annuelle fut instituée, celle de Ticha Beav ou neuvième jour du mois d’av. Depuis près de deux millénaires, ce jour anniversaire de la destruction du Temple est pour les juifs un jour de deuil et de jeûne, précédé d’une période d’abstinence.

Toutefois, selon le fondateur de l’hebdomadaire Tribune Juive :

« En ce jour de deuil extrême, et dès la veille, (les juifs) ont proscrit certaines liturgies du deuil. Parce que, proclamaient les rabbins, il faut mettre le 9e d’av. en réserve de rédemption. » (30)

29 A. Chouraqi, Histoire du judaïsme, cité par Fau, op.cit., p.95.

30 J. Grunewald, Ils sont fous ces juifs, p.189.

Ailleurs, le même auteur se montre plus précis encore :

« Vingt siècles de diaspora ont fortifié chez les Juifs l’idée des Prophètes que le Temple sera reconstruit. Les fils d’Aaron, toutes générations confondues, ont été instruits dans la certitude qu’au jour M (M pour Messie), ils prendront leur service au troisième Temple. Les plus appliqués d’entre eux ont étudié la foule de prescriptions attachées à ce culte… A Jérusalem, des dizaines de groupes préparent la reconstruction du Temple, depuis la reconstitution grandeur nature des objets à placer dans le sanctuaire, la composition des parfums et des encens, jusqu’aux tuniques du grand prêtre et celles des autres cohanim » (31)

Dans un style qui fait souvent appel à la dérision, M. Grunewald prépare l’esprit de ses lecteurs d’une façon qui range indiscutablement son ouvrage parmi les « indices prémonitoires » que nous avons signalés.

Le Temple qui sera reconstruit ne sera pas celui d’Hérode, mais bien celui de Salomon, situé « au-dessus de la colline, là où se dresse l’usurpatrice, celle que l’on appelle la mosquée d’Omar. » (32)

L’édification de cette mosquée par Abd al-Malik est décrite en des termes qui sont à peine croyables :

« Afin d’attirer à Jérusalem les voyageurs de la Mecque, (Abd al-Malik) se mit en tête de construire sur ses terres un attrape-bigot » (33)

Voilà qui a au moins le mérite d’être clair : si un jour on devait détruire la mosquée d’Omar, troisième lieu saint de l’islâm, cela ferait un « attrape-bigot » en moins, tandis que la reconstruction au même endroit du Temple de Salomon devrait être considérée par contraste, comme la confirmation de l’alliance conclue par Dieu avec le peuple juif, autrement dit comme un retour à la norme et l’accomplissement véritable de la promesse messianique ! (34)

La preuve serait enfin donnée que le christianisme et l’islâm n’auraient été que des accidents de l’histoire, des péripéties sans avenir !

Plus inquiétante encore, si possible, est la mention, parmi les préparatifs décrits plus hauts, de la « tunique du grand prêtre », car l’édification d’un troisième Temple s’accompagnerait nécessairement d’une restauration de la grande prêtrise et de la possibilité de rétablir, en mode parodique, un nouveau « roi d’Israël ».

31 Ibid., p.38-39.

32 Ibid., p.11. C’est nous qui soulignons.

33 Ibid., p.12.

34 A partir de la page 185 de son ouvrage, M. Grunewald fait flèche de tout bois en citant longuement la thèse développée par William L.Shirer dans Le Troisième Reich, des origines à la chute selon laquelle Hitler, le 23 juillet 1942, commit une erreur tactique qui lui fut fatale et qui évita par ailleurs au Foyer national juif d’être pris en tenaille par les armées du Reich. M. Grunewald insiste avec complaisance sur le fait que le 23 juillet correspondait cette année là au 9e d’av. du calendrier hébraïque et suggère que cette coïncidence n’est pas étrangère à l’effet « rédempteur » de la célébration du millénaire de Ticha Beav.

Tel semble bien être le but ultime du sionisme, ce qui expliquerait sa nature équivoque, à la fois politique et religieuse.

A l’inverse de M. Garaudy, nous pensons que l’État juif n’est pas un État nationaliste « utilisant le religieux » pour accomplir ses desseins, mais, à l’inverse, un État apparemment laïque utilisé par la contre-initiation pour l’accomplissement des siens : une contrefaçon de la théocratie judaïque et une restauration sacrilège de la souveraineté spirituelle et temporelle du peuple juif.

Ce serait là l’ « abomination de la désolation dressée en un lieu saint, dont a parlé le prophète Daniel » telle qu’elle fut annoncée par le Christ à ses disciples. (35)

D’autres indices, qui relèvent d’une actualisation plus proche, sont aussi peu rassurants : outre l’intensification des travaux archéologiques pour retrouver les fondations du Temple de Salomon, il y a lieu de rappeler que le dirigeant sioniste qui fut salué en 1982 au Liban aux cris de « Arik, Roi d’Israël » est aussi celui qui devint le chef du gouvernement de l’État juif après avoir « paradé sur l’Esplanade des Mosquées », suivant l’expression de Mme Shulamit Aloni (36) qui ajoute : « Soudain les Juifs veulent construire un temple sur cette esplanade ».

Il s’agit là, sans nul doute, d’une nouvelle étape dans l’action anti-traditionnelle du mouvement sioniste. (37)

35 Cf. Matthieu, 24, 15.

36 Cf. Confluences méditerranéennes, n°37, p.80.

37 Le « troisième Temple » véritable est celui de la Tradition universelle dont la manifestation finale est annoncée au sein du judaïsme par la présence mystérieuse du prophète Élie.

Remarques finales

Nous terminerons ces considérations par deux remarques.

Toute mise en cause de la légitimité de l’État juif risque d’être taxée d’antisémitisme et par là, comme nous l’avons montré, de servir indirectement les intérêts de cet État. Telle n’est évidemment pas notre intention.

Précisons donc que ce n’est pas manifester de l’hostilité au peuple juif que de dénoncer le mouvement qui est la cause actuelle de son malheur et l’État profanateur qui, tôt ou tard, le conduira à sa perte.

La seconde remarque concerne le domaine des « études traditionnelles » issues de l’œuvre de René Guénon et des applications doctrinales que celle-ci comporte.

Il faudrait être bien naïf pour penser qu’il laisse indifférent les dirigeants du mouvement sioniste. La collusion entre les étranges conceptions maçonniques qui prévalent dans certaines revues et les « réseaux » mondiaux qui favorisent aujourd’hui une vision tronquée et faussée de l’œuvre akbarienne en excluant toute référence au Droit sacré ne devrait pas surprendre outre mesure ceux qui ont compris ce que nous avons exposé.

Bien des remous étranges et des manifestations d’hostilité inattendues sont aisément explicables pour ceux qui ont encore « des yeux pour voir ».